EVENTO DI MISERICORDIA

Il Sommo Pontefice Leone XIII in data 16 mag­gio 1892 concesse all'Ordine Carmelitano, a bene­ficio di tutta la cristianità, l'insigne privilegio del per­dono del Carmine, ossia l'indulgenza plenaria tante volte quante si visiterà - nei debiti modi - una chiesa dove è istituita la confraternita del Carmine per la festa della Madonna del Carmelo e si pregherà se­condo l'intenzione dei Sommi Pontefici.

A perpetua memoria.

Perché si aceresca sempre più la devozione e la pietà dei fedeli verso la Beatissima Vergine del Carmelo, donde pos­sono derivare per le loro anime frutti ubertosi e salutari accondiscendendo benignamente alla pia richiesta del diletto figlio Luigi Maria Galli supremo moderatore dell'Ordine della Beata Vergine Maria del Monte Carmelo, abbiamo stabilito di arricchire le chiese carmelitane di uno speciale privilegio. Quindi, basandoci sulla onnipotente misericordia di Dio e sull'autorità dei suoi apostoli Pietro e Paolo, a tutti e singoli fedeli di ambo i sessi veramente pentiti e nutriti della santa Comunione, i quali visiteranno devota­mente qualsiasi chiesa o pubblico oratorio tanto dei frati quanto delle monache, sia calzati che scalzi, di tutto l'or­dine Carmelitano, in qualunque luogo esistano, il giorno 16 luglio di ogni anno, giorno nel quale si celebra la festa della Madonna del Monte Carmelo, dai primi vespri alla caduta del sole di tale giorno, ed ivi innalzeranno a Dio pie preci per la concordia dei principi cristiani, per l'estir­pazione delle eresie, per la conversione dei peccatori e per l'esaltazione della santa madre Chiesa, concediamo miseri­cordiosamente nel Signore che ogni volta faranno questo, altrettante volte acquistino l'indulgenza e la remissione ple­naria di tutti i loro peccati, che si possa anche applicare per modo di suffragio alle anime dei fedeli cristiani, che sono passati da questa vita in grazia di Dio.

Papa Benedetto XV il 6 luglio 1920 estendeva la medesima indulgenza plenaria alle chiese od oratori del Terz'Ordine sia regolare (le congregazioni reli­giose aggregate o no all'Ordine) che secolare. Il Concilio Ecumenico Vaticano 11 (1962-1965) ha costituito un grandissimo avvenimento di rinnova­mento e di aggiornamento per tutta la Chiesa e per tutti gli aspetti della sua vita (dottrinale, liturgico, spirituale, disciplinare, organizzativo, ecc...). Anche le norme per l'acquisto delle indulgenze ne sono state coinvolte. Il Santo Padre, papa Paolo VI, in attuazione dei Decreti Conciliari, il 10 gennaio 1965, promulgava la Costituzione Apostolica dal titolo Indulgentiarum Doc­trina, per la quale tutte le indulgenze concesse in pas­sato, venivano temporaneamente sospese fino a una nuova approvazione. Il 29 giugno 1968 usciva il nuovo Enchiridion del­le Indulgenze il quale stabiliva una nuova normativa, più rispondente alle mutate condizioni socio-cultu­rali, per lucrare le indulgenze. Nel marzo precedente era stata comunicata all'Ordine la riconferma della concessione delle indulgenze. In base ad essa, il 16 luglio di ogni anno, dal mez­zogiorno del 15 luglio alla mezzanotte del 16 luglio, oppure la domenica stabilita dal Vescovo, antece­dente o seguente la festa, nelle chiese od oratori pub­blici dell'Ordine si acquista una volta sola l'indul­genza plenaria del perdono del Carmine. Le norme per l'acquisito dell'indulgenza plena­ria sono:

n. 1. L'Indulgenza è la remissione davanti a Dio della pena temporale per i peccati, già rimessi quanto alla colpa, che il fedele, debitamente disposto e a determinate condizioni, acquista per intervento della Chiesa, la quale, come ministra della redenzione, au­toritativamente dispensa e applica il tesoro delle sod­disfazioni di Cristo e dei Santi.

n. 3. Le indulgenze... possono sempre essere ap­plicate ai defunti a modo di suffragio.

n. 6. L'indulgenza plenaria può essere acquistata una sola volta al giorno.

n. 7. Per acquistare l'indulgenza plenaria è neces­sario eseguire l'opera indulgenziata (nel nostro caso la visita di una chiesa o di un oratorio dell'Ordine, N.d.R.) e adempiere tre condizioni: confessione sacramentale, comunione eucaristica e preghiera secondo le intenzioni del Sommo Ponifice. Si richiede inoltre che sia escluso qualsiasi affetto al peccato anche veniale.

n. 8. Le tre condizioni possono essere adempiute otto giorni prima od otto giorni dopo aver compiuto l'opera prescritta; tuttavia e conveniente che la co­munione e la preghiera secondo le intenzioni del Sommo Pontefice siano fatte nello stesso giorno, in cui si compie l'opera.

n. 10. Si adempie pienamente la condizione della preghiera secondo le intenzioni del Sommo Ponte­fice, recitando un Padre nostro e un Ave Maria; è lasciata tuttavia libertà ai singoli fedeli di recitare qualsiasi altra preghiera secondo la pietà e la devo­zione di ciascuno.

n. 16. L'opera prescritta per lucrare l'indulgenza plenaria annessa a una chiesa o a un oratorio con­siste nella devota visita di questi luoghi sacri, reci­tando in essi un Padre nostro e un Credo.

CONCLUSIONE

Prima di concludere questa esposizione sullo Sca­polare della Beata Vergine Maria del Monte Carmelo, lasciamo a J.Guitton, Accademico di Francia e amico di papa Paolo VI, il compito di sintetizzare in modo geniale lo spirito mariano del Carmelo:

L'Ordine del Carmelo ha nella sua tradizione l'idea di una donazione alla Vergine Maria, che considera la sovrana di tutti i mondi, Purgatorio compreso. Forse pro­prio questo è il senso recondito della consacrazione di Simone Stock. Mi si obietterà che anche la maggior parte degli Ordini religiosi si onora d'una speciale protezione della Vergine, o perlomeno di comprenderla in qualehe partico­lare maniera. Maria regna su ciascun Ordine al modo che la luce del sole batte sulle faccette d'un diamante, che ne ha tante e ciascuna può credersi baciata dal sole. Ma il Carmelo ha una preminenza d'antichità, esso solo potendo rifarsi all'economia antica: quasi come se il Carmelo fosse stato fondato, prima del Cristo, dalla Vergine antecedente, cioè dall'idea della Vergine in Dio. Nel Carmelo non c'è bisogno che il nome della Vergine venga pronunciato in modo esplicito, non c'è bisogno che questo o quel suo attributo venga ricordato e sottolineato con evidenza. Nel Carmelo è l'atmosfera stessa ad essere mariana, in forza della fondazione, dell'impregnazione, della consa­crazione, dell'omaggio del silenzio. Per questo ogni vita carmelitana, anche quando non si propone in modo espli­cito una qualche speciale imitazione di Maria, contiene in modo eminente lo spirito mariano.

Fonte: http://www.preghiereagesuemaria.it/madonna_del_carmine.htm